Valide Zahlen gibt es nicht; viele Medienhäuser wissen gar nicht, wie hoch der Anteil ihrer Beschäftigten mit Migrationsgeschichte ist. Schätzungen gehen von etwa 3 Prozent Journalistinnen und Journalisten mit Migrationshintergrund aus. Abgesehen davon, wie diese Diskrepanz überhaupt möglich ist, stellt sich die Frage, welche Konsequenzen es hat, wenn es akut an Vielfalt in den Redaktionen fehlt.

Diversität in den Redaktionen erhöht die Chance, ausgewogen zu berichten. Und Ausgewogenheit ist nicht nur ein Qualitätsmerkmal, sondern kann sich auch finanziell lohnen.

Nicht nur wird die Gesellschaft verzerrt repräsentiert. Gerade in Zeiten von Burka-Verbotsinitiative und «Masseneinwanderung» sind vielfältige Perspektiven auf diese Themen unabdingbar. Natürlich weiss eine gute Journalistin, die das Handwerk beherrscht, über alles zu berichten. Nur: Ein Akademiker sieht die Welt anders als ein Nicht-Akademiker, eine Frau hat andere Erfahrungen gemacht als ein Mann, ein älterer Journalist setzt andere Akzente als ein junger Journalist. Diversität in den Redaktionen erhöht die Chance, ausgewogen zu berichten. Und Ausgewogenheit ist nicht nur ein Qualitätsmerkmal, sondern kann sich auch finanziell lohnen.

Oft ist zu hören, dass sich Medienschaffende durchsetzen, wenn sie einfach gut sind im Beruf, ganz egal, welche Herkunft sie haben. Das ist allerdings nicht die ganze Wahrheit: Gute Journalisten und Journalistinnen können sich nur dann durchsetzen, wenn die Rahmenbedingungen dies überhaupt ermöglichen. Das heisst: Entscheider in den Medienhäusern sollten ganz gezielt die Durchlässigkeit erhöhen und ihre Redaktionen mit unterschiedlichen Biografien besetzen.

«Je mehr Verschiedene da sind, desto schöner ist Verschiedenheit.» Bernd Ulrich, «Die Zeit»

Bernd Ulrich, der stellvertretende Chefredaktor der «Zeit», wo überdurchschnittlich viele Journalistinnen und Journalisten mit Migrationsgeschichte arbeiten, sagte einmal: «Je mehr Verschiedene da sind, desto schöner ist Verschiedenheit.» Er hat recht. Und in einem Land, in dem fast 37 Prozent Menschen mit Migrationsgeschichte leben, dürften diejenigen Medien ihre Kundschaft verlieren, deren Themen und Perspektiven nicht berücksichtigt werden.

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Das Konzept sieht vor, dass ein Thema jeweils während einer Woche auf der Plattform ausgebreitet wird. Den Auftakt macht die Serie «Asyl. Ein Konzept von gestern?». Darin geht es um die These, wonach es eigentlich gar kein Recht auf Asyl gebe, die Genfer Flüchtlingskonvention habe es «durch die Hintertür eingeführt». Und die Europäische Menschenrechtskonvention schütze Terroristen. Und in Bezug auf «Österreichs Asylkrise» schreibt «Addendum»: «Am Ende kommt es darauf an, ob die Politik bereit ist, internationales Recht ausser Kraft zu setzen.»

Ausser der gefälligen Aufbereitung kommt alles ziemlich altbekannt daher. Wenn das «Addendum» bedeutet, dass es mehr vom Gleichen gibt, einfach hübscher verpackt, dann ist es genauso gut verzichtbar. Mit unabhängigem Journalismus haben die Beiträge nicht viel zu tun, dafür viel mehr mit politischer Meinungsmache. Die «Süddeutsche Zeitung» fragte darum, ob «Addendum» ein «Breitbart aus den Alpen» sei.

Wer «Addendum» aufmerksam liest, merkt schnell, woher der Wind weht. Für die anderen ist ein Interview mit Geldgeber Mateschitz vom letzten April in der «Kleinen Zeitung» aufschlussreich. Darin zieht der Red-Bull-Boss in Wutbürger-Manier über die politisch Korrekten, die intellektuelle Elite, den Staat, die Medien, die Grünen etc. her. So überrascht es wenig, dass aus dem Versprechen investigativer Recherche und feinem Journalismus bisher nicht viel geworden ist. Aber das Medienprojekt ist erst gestartet und als solches gehört es sich eigentlich, transparent zu machen, welchen Interessensgruppen hier nach dem Mund geredet wird, selbst wenn dies offensichtlich ist. Das Medienportal «Addendum» hat jedenfalls ein dezidiertes Profil. Es fehlt ihm bloss noch eine «Spina», lateinisch für: Rückgrat.

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Was wie ein schlechter Thriller klingt, ist natürlich frei erdichtet. Der Bayrische Rundfunk hat sich die Meldung in einem Faktencheck genauer angeschaut und schreibt: «Dieses Szenario ist erfunden.» Die Herkunft des Inhalts sei nicht nachvollziehbar, die Internetseite verfügt nur über ein leeres Impressum.

Eine klassische Fake News also, die darauf ausgelegt ist, eine möglichst grosse Verbreitung zu erreichen. Und tatsächlich wird sie denn auch tausendfach geteilt und verbreitet via Social Media. Auffällig ist nun aber, wie sie geteilt wird. Das geschieht oft mit einem vorangestellten Hinweis auf eine mögliche Falschinformation: Manche kommentieren die Meldung mit: «!Achtung! Unbestätigt, bitte selbst recherchieren!» Oder schreiben: «Trotz Dementi aus Italien stelle ich den Beitrag mit Vorbehalt zur Diskussion.»

Könnte man davon ausgehen, dass durchaus ein Sensorium für Fake News besteht – selbst bei Leuten, die Hetze verbreiten? Ein Hoffnungsschimmer? Oder doch nur eine taktische Masche?

Denn die erfundene Meldung über einen Bürgerkrieg in Italien wird trotzdem geteilt und verbreitet, nur hat man ihr einen seriösen Anstrich verleiht. Man bietet so auch weniger Angriffsfläche. Aber schliesslich geht es weiterhin darum, die eigene angsterfüllte Weltsicht zu reproduzieren, und wenn dabei die Wahrheit auf der Strecke bleibt.

Ein User im Internet, der dieser Fake News auf den Leim gegangen ist, schreibt über den Faktencheck des Bayrischen Rundfunks: «Vielleicht ist diese sogenannte Feststellung eines Fakes ja selbst ein Fake. Das Internet beweist eh nichts! Hier schreibt jeder was er will und jeder glaubt was er will.»

Eine Lüge bleibt allerdings eine Lüge, auch wenn man selbst daran glaubt. Und sie glaubhaft darstellt. Jedenfalls muss die allgemein anerkannte These zumindest relativiert werden, wonach Medienkonsumenten vor der vorsätzlichen Verbreitung von Falschmeldungen zurückschreckten, wenn sie um den Umstand der Fälschung Bescheid wissen. Selbst die nackte Wahrheit scheint manch einem keine Ehrfurcht mehr einzuflössen.

Bild: Montage/DanLuVisiArt, via Deviant Art

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Und tatsächlich, Buchs ist seit dem Fall von Funda Yilmaz weit über die Landesgrenzen hinaus bekannt: Vielgelesene und renommierte News-Portale wie der «Guardian» und der «Spiegel» haben ausgesprochen negativ über die Einbürgerungspolitik der Gemeinde berichtet.

Urs Affolter, der Gemeindeamman von Buchs, sprach in der «Aargauer Zeitung» von einem «Medienhype». Ein Medienhype bezeichnet in der Kommunikationswissenschaft eine massive Berichterstattung, in deren Fokus Dringlichkeit und Relevanz eines Themas übertrieben werden. Eine aufgebauschte Skandalisierung in den Medien also.

Verständlich, dass Gemeindeammann Affolter hofft, die Medienberichterstattung zum Fall Funda Yilmaz möge versiegen – und damit auch sein Problem aus der Welt verschwinden. Schliesslich trägt er als höchster Buchsemer die Verantwortung dafür, dass die Einbürgerungskommission seine Gemeinde weltweit in ein schiefes Licht gerückt hat. Buchs steht nun als Inbegriff schweizerischer Intoleranz. Selbst einige SVP-Politikerinnen halten das Vorgehen der Buchser Einbürgerungskommission für unhaltbar. Fragt sich, welche Konsequenzen Gemeindeammann Affolter aus diesem Fall ziehen will, und ob er an einen Rücktritt denkt.

Allerdings weilt der FDP-Lokalpolitiker seit zwei Wochen in den Ferien – ohne Abwesenheitsmeldung. Die Gemeindekanzlei lässt ausrichten, dass man «zum Thema Einbürgerungen keine Stellung mehr nimmt». Eine allzu behagliche Haltung, während die Zeichen auf Sturm stehen.

Im Unterschied zu kurzlebigen Medienhypes rückt dieser Fall medial das Thema der Schweizerischen Einbürgerungspraxis in den Fokus. Ein offenbar gärender und beschwiegener Missstand tritt an die Oberfläche, wobei die Medien als Katalysatoren fungieren. Absurditäten in der Politik offenzulegen, gehört zur journalistischen Aufklärungsarbeit. Auf Missstände zu reagieren und die Verantwortung für seine Behörden zu tragen, gehört zum Pflichtenheft eines demokratisch gewählten Würdenträgers. Insofern kann nicht von einem Medienhype gesprochen werden, sondern von notwendiger Kritik und offenbar fehlender Einsicht der Gemeindeleitung von Buchs.

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«Aus Mehmet wird Tobias», titelte unlängst die Sonntagszeitung. Es ging darum, dass Mitarbeitenden von Swiss Life die Möglichkeit geboten wird, ihre ausländisch klingenden Namen zu «helvetisieren», um im Kundenkontakt Vertrauen zu schaffen. Laut dem Unternehmen soll das die Erfolgschancen im Call Center erhöhen.

Swiss Life räumt ein, seit 1996 solche Falschnamen zu verwenden – sogar im schriftlichen Verkehr mit Kunden, wo das Argument der schweren Verständlichkeit kaum greift Es gehe um eine einfachere Kommunikation, versuchte Swiss Life den Shitstorm zu beruhigen, den die «Sonntagzeitung» ausgelöst hatte. Schliesslich werde niemand gezwungen. Die Mitarbeiter würden freiwillig entscheiden, sie sähen ihr Alias als reines Arbeitsinstrument, sagte Markus Leibundgut, Schweiz-Chef bei Swiss Life, in einem Interview mit dem «Bund».

Wer an den Osterhasen glaubt, glaubt auch, was Swiss Life uns hier weismachen will. Ob diese Namensfälschungen freiwillig erfolgen oder nicht, spielt letztlich keine Rolle. Würde Swiss Life etwas liegen an ihren Mitarbeitern (und an einem vertrauenswürdigen Geschäftsgebaren), würde sie es verbieten, dass diese ihre Namen im Kundenverkehr an die vermeintlich schweizerische Gesellschaft assimilieren. Gute Vorgesetzte stehen hinter ihren Mitarbeitern und fördern deren Persönlichkeit, unabhängig ihres Namens.

Für die Präsidentin der eidgenössischen Kommission gegen Rassismus und FDP-Politikerin, Martine Brunschwig-Graf, geht es denn auch nicht um die Freiwilligkeit der Namensänderung. «Das Problem ist, dass ein Unternehmen denkt, dass es besser ist, einen schweizerischen statt einen anderen Namen zu tragen», sagt sie gegenüber dem «Echo der Zeit» von SRF.

Das Thema drehte nur ein paar Tage in den Medien. Auffallend an der Debatte war, dass das Vorgehen von Swiss Life nur selten als unhaltbar qualifiziert und viel Verständnis für die Haltung des Unternehmens aufgebracht wurde. In der «Arena» von Schweizer Fernsehen SRF nannte Moderator Jonas Projer dies immerhin einen «Funken», der die Schweiz zu einer Diskussion über Rassismus angeregt habe. Ausgerechnet der ehemalige Präsident der eidgenössischen Kommission gegen Rassismus, Georg Kreis, schaltete einen Gang tiefer und sprach von einem «Fünkli».

Die allgemeine Debatte verlief derart harmlos, dass Swiss Life zu keinem Zeitpunkt signalisierte, ihre Praxis überdenken zu wollen, geschweige denn, zu ändern. Das Geschäft geht vor. Dabei bedarf es nicht grosser Empathie, um nachempfinden zu können, wie eine Person sich fühlen muss, die unverblümt damit konfrontiert wird, dass ihr Name und damit sie selbst hierzulande kaum akzeptiert ist. Dies, obwohl sie hier lebt und vielleicht sogar auch hier aufgewachsen ist. Für eine Person, die ihre wahre Identität verbirgt, nur um mehr Umsatz für den Arbeitgeber zu generieren, bedeutet dies eine Diskriminierung, Demütigung und Beleidigung. Tag für Tag.

Swiss Life sollte nicht verleugnen, dass mitten unter uns Menschen leben, die keine schweizerisch klingenden Namen tragen. Auch ihnen hat der Versicherungskonzern seinen Erfolg zu verdanken.

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Hamster, der vom Schauspieler Silvio Lang verkörpert wird, schreibt in seiner Kolumne bei Swisscom: «Man hat mir einen Anzug gebracht, den Bart schön föhnfrisiert und mir eine neue Frisur verpasst. Ich habe ein paar wichtige Ausdrücke gelernt, wie «panaschieren» (wobei ich da immer Durst bekomme), «Konkordanz» (meine Mama kommt ja aus Kamerun – die tanzen das dort auch!) und «EDA» (wobei ich komplett gegen Drogen bin).»

Die Figur des Hamsters wird bewusst als äusserst sympathisch und volksnah, aber auch als politisch vollkommen inkompetent gezeichnet. So weit, so unterhaltsam. Folgende Fragen drängen sich hier aber auf: Wieso hätte beispielsweise ein junger Bündner nicht in die Rolle des Hamsters gepasst? Ist dies das Bild, das die Öffentlichkeit von den Secondas und Secondos hat oder haben soll, nämlich das von lustigen Spassmachern, ohne die geringste Eignung für ein verantwortungsvolles Amt?

Das Komödiantische speist sich offenbar aus der vermeintlich absurden Vorstellung, dass ein Secondo vom erfolglosen Kunstmaler zum höchsten Schweizer Amtsträger wird. Hätte «Hamster» keinen Migrationshintergrund, wäre diese Biografie nicht einmal unüblich in der Schweiz. Vor diesem Hintergrund stellt sich letztlich noch die Frage: Ist der Gedanke eigentlich so abwegig, dass ein Secondo Bundesrat werden könnte, der das politische Geschäft auch beherrscht?

Bildquelle Vorschaubild: Montage, Screenshot aus dem Video Hamster und das Motorboot (Episode 1), YouTube.com

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Es ist bereits grenzwertig, wenn eine Zeitung einem Teil der Bevölkerung verbindlich vorschreiben will, was seine «Rechte, Pflichten und Normen» zu sein haben. Das kann nicht die Aufgabe einer Zeitung sein, unabhängig davon, dass eine – wie auch immer geartete – Sittenpolizei in einer freiheitlichen Gesellschaft ohnehin nichts verloren hat.

Noch fragwürdiger ist, dass diese «Rechte, Pflichten und Normen» offenbar nicht für alle, sondern nur für die neu Zugezogenen gelten sollen. Dabei sprechen längst nicht alle Schweizerinnen und Schweizer fehlerfrei eine Landessprache, sind mit der Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau einverstanden, oder sind in der Lage, «Konflikte ohne Streit» zu lösen. Von ihnen wird nichts eingefordert. Die Erwartungshaltung gegenüber Flüchtlingen, wonach sie in Demut und Dankbarkeit ein vom «Blick» bestimmtes Leben zu führen haben, ist gönnerhaft und im Grunde genommen sehr unschweizerisch, gibt man sich hierzulande doch gerne obrigkeitskritisch und freiheitsliebend.

Vereinbarungen zur Regelung des gemeinsamen Zusammenlebens sollten also, wenn überhaupt, für alle Einwohner der Schweiz gleichermassen gelten und nicht nur für die zugezogenen Schutzsuchenden. Ein «Integrationsvertrag», der an den Film die Schweizermacher anno 1978 erinnert, stellt keinen konstruktiven Beitrag zur Debatte dar. Vielmehr sollten unsere Werte von der hiesigen Bevölkerung so vorgelebt werden, dass sich die neuen Einwohner daran ein Beispiel nehmen können. Integration braucht keine vertragliche, sondern eine gelebte Grundlage.

Wenn das Anliegen wirklich ein einträchtiges Zusammenleben zum Ziel hat, dann sollte die schweizerische Bevölkerung als Ganzes in den Blick genommen werden, worunter auch die frisch zugezogenen Schutzsuchenden zählen. Weshalb dies hier nicht der Fall ist, lässt sich leider nur damit erklären, dass Kampagnenjournalismus auf Kosten der Schwächsten betrieben wird.

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Gegen engagierten Journalismus ist nichts einzuwenden. Im Gegenteil: Der «Blick» macht sich stark für die Demokratie in der Türkei. Eigentlich lobenswert, wenn da nicht auch noch die explizite Aufforderung zur Emigration wäre, für alle in der Schweiz lebenden Menschen, die für die Verfassungsreform von Erdoğan in der Türkei abstimmen, sofern sie dürfen. Stimmt nein oder geht heim, lautet die unmissverständliche Botschaft.

Von Radio SRF darauf angesprochen, sagt der «Blick»-Chefredaktor Christian Dorer: «Wir haben die Erwartung, dass – wer bei uns lebt – auch unsere Grundwerte mitträgt.» Nun gehört zu ebendiesen Grundwerten, dass verschiedene Meinungen nebeneinander existieren sollen und auch geäussert werden dürfen. Oder käme es dem «Blick» in den Sinn, von den Kernkraftbefürwortern zu verlangen, nach Fukushima zu ziehen? Wohl nicht.

Die Aufforderung «Nein» zu stimmen, hat der «Blick» auf Türkisch formuliert. Die Aufforderung ist nicht nur an Ankara, sondern auch an die türkischsprachigen Einwohner der Schweiz adressiert. So gesehen verteidigt der «Blick» in erster Linie leider nicht die Demokratie, sondern zementiert auf herablassende Weise den unberechtigten Argwohn gegenüber der türkischstämmigen Bevölkerung. Wer die Zusammensetzung der in der Schweiz wohnhaften türkischen Stimmberechtigen nicht kennt – die allermeisten sympathisieren nicht mit Erdoğan – könnte den Aufruf zudem als Pauschalkritik an «den Türken» missverstehen.

Wer wirklich für die Demokratie einsteht, grenzt Menschen nicht aus, sondern bezieht sie in den Diskurs mit ein. Das ist das Wesen der Demokratie. Der Appell, gegen Erdoğans Referendum zu stimmen, ist legitim; die damit verbundene Aufforderung, das Land zu verlassen, wer für Erdoğan stimmt, verkehrt das hehre Anliegen in sein Gegenteil.

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Dass zuweilen vor politischen Abstimmungen Emotionen – in der Regel Ängste – geschürt werden, und dabei oft auf die Person gespielt wird, gehört zu einem Abstimmungskampf dazu. Die nicht immer leicht zu beantwortende Frage dabei ist: Wie weit darf sich politischer Stimmenfang von der Realität entfernen?

Nach Trumps Wahlkampf scheint in einer politischen Kampagne heute alles erlaubt zu sein: Das bewusste Abweichen von der Wahrheit gilt nicht mehr als Lüge, sondern ein alternatives Faktum. Auch die SVP bewirtschaftete im Bereich der Migrationspolitik ziemlich erfolgreich «alternative Fakten», noch lange vor Trumps Wahlkampf.

Auch dieses Mal warb das SVP-Komitee unter Nationalrat Andreas Glarner mit verschleierten Frauen. «Burka-Plakate», wie sie fälschlicherweise genannt werden (es sind nämlich gar keine Burkas zu sehen, sondern Nikabs), säumten die Schweizer Bahnhofshallen. Das Plakat, das nichts mit der Abstimmungsvorlage zu tun hatte, diente ganz offensichtlich einem einzigen Zweck: Dem Schüren der Angst vor dem Islam. So weit, so bekannt: Politik auf Kosten von Minderheiten gehört zum Standardrepertoire rechtsextremer Parteien. Daran scheint man sich gewöhnt zu haben. Widerspruch kommt kaum. Auch die Medien bleiben erstaunlich leise.

Nur vereinzelt nennen sie beim Namen, worum es sich beim Abstimmungskampf der SVP um die erleichterte Einbürgerung im Kern ging: um fremdenfeindliche Hetze. SRG und Privatsender luden Andreas Glarner, den Kopf der Kampagne, in ihre quotenträchtigen Talkshows «Arena» und Talk Täglich ein, sämtliche Schweizer Medien boten ihm eine Bühne und Glarner durfte sein weitgehend faktenfreies Programm verbreiten. In der «Arena» sagte er etwa, die dritte Ausländergeneration dürfe nicht eingebürgert werden, weil sonst «Eritreer mit dem Schnellboot in die Schweiz kommen».

Journalismus darf nicht blosses Echo politischer Kampagnen sein. Skandal und Sensation mögen Aufmerksamkeit und Auflage generieren, doch damit ist die wichtige Aufgabe der Medien innerhalb einer demokratischen Gesellschaft nur ungenügend erfüllt. Gerade bei sensiblen Themen stehen die Medien in der Verantwortung, Fakten und Aussagen zu prüfen, einzuordnen und in einem Kontext zu erklären und zu analysieren. Rassismus ist keine legitime Position in einem demokratischen Diskurs. Die Medien müssen einen Weg finden, solche gesellschaftsgefährdenden Tendenzen nüchtern zu identifizieren und zurückzuweisen. Das ist keine leichte Aufgabe. Es ist jedoch ein Gebot der Toleranz, gegenüber Intoleranz intolerant zu sein.

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